法國超現(xiàn)實主義詩人 Paul Eluard 在1944年的一首詩里寫道：“當山峰和天空接壤，我的房子就有了屋頂。”我對于“家”的本體論(Ontology)是：我們的房子是具體的，我們的家則可以是抽象的，甚至不在我們的房子那里。我們建了房子，劃分了公共空間和私人空間，然后把家安在那里，但我們并沒有意識到我們到底以何種方式“飄”在哪里。
在我看來，家是一個私密空間，基本上和技術(shù)沒什么關(guān)系。家和房子是不同的——你可以去讀讀 Gaston Bachelard 的“空間詩學(xué)”( Poetics of Space )——當然這也并不意味著技術(shù)就沒有提高家的價值的作用。但我們要認識到技術(shù)只不過是家的外在附加物，是構(gòu)成家這個整體的一部分而已。
家可以認為是一個基本的人類價值。除了避難所之外，我們還需要某種私密空間作為進入公眾空間的出發(fā)點。在私人空間中我們可以享受自由，可以決定這個空間的設(shè)計、形狀、外觀和使用。目前的一個矛盾的事實是，一方面家里沒有多少科學(xué)技術(shù)，而另一方面技術(shù)在設(shè)計、建設(shè)和維護我們的家園上發(fā)揮著越來越重要的作用。
如今，技術(shù)日益深入滲透到這種環(huán)境中來，我們不必再討論“家庭自動化”(Home Automation)，因為這意味著我們拋棄了對家庭的控制。但在一個更為復(fù)雜的世界里——物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展——技術(shù)會發(fā)揮著越來越重要的作用，我們也需要重新控制越來越環(huán)境、建筑和目標對象。
Pallasmaa 說：“建筑是我們通過感官來實現(xiàn)人與世界和諧相處的藝術(shù)。”(The Eyes of the Skin, 2005, p.72)
我們對于房子的要求，從基本的居住上升為超越舒適的意義，家最重要的是給與你生活空間和存在感。停下來想一想，你真的需要一個智能的家嗎?
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